والمرأة عجماء ، وهو أعجمىّ على النسبة للتوكيد : أي غير فصيح وإن كان عربيّا ، وجمع الأعجم أعجمون ، وجمع الأعجمىّ أعجميّون على لفظه أيضا ، وعلى هذا فلو قال لعربىّ يا اعجمىّ ، لم يكن قذفا ، لأنّه نسبة إلى العجمة وهي موجودة في العرب ، وكأنّه قال يا غير فصيح ، وبهيمة عجماء لأنّها لا تفصح . وصلاة النهار عجماء ، لأنّه لا يسمع فيها قراءة ، واستعجم الكلام علينا : مثل استبهم . وأعجمت الحرف : أزلت عجمته بما يميّزه عن غيره بنقط وشكل ، فالهمزة للسلب . وأعجمته : خلاف أعربته . وأعجمت الباب : أقفلته . والعجم : خلاف العرب ، والعجم وزان قفل : لغة فيه ، الواحد عجمىّ مثل زنج وزنجىّ وروم ورومىّ ، فالياء للوحدة . والعجم : النوى من التمر والعنب والنبق وغير ذلك ، والواحدة عجمة . والعجم بالسكون : صغار الإبل . والعجم : العضّ والمضغ . مقا ( 1 ) - عجم : ثلاثة أصول : أحدها يدلّ على سكوت وصمت ، والآخر - على صلابة وشدّة ، والآخر - على عضّ ومذاقة . فالأوّل الرجل الَّذى لا يفصح ، هو أعجم ، والمرأة عجماء بيّنة العجمة . ويقال عجم الرجل ، إذا صار أعجم ، ويقال للصبىّ ما دام لا يتكلَّم ولا يفصح : صبىّ أعجم . وقولهم : العجم الَّذين ليسوا من العرب ، فهذا من هذا القياس ، كأنّهم لمّا لم يفهموا عنهم سمّوهم عجما ، ويقال لهم عجم أيضا . قال الخليل : حروف المعجم : هي الحروف المقطَّعة ، لأنّها أعجميّة . وكتاب معجّم ، وتعجيمه تنقيطه كي تستبين عجمته ويضح . العين 1 / 274 - العجم : ضدّ العرب . ورجل أعجمىّ : ليس بعربىّ . وقوم عجم وعرب . والأعجم : الَّذى لا يفصح . والعجماء : كلّ دابّة أو بهيمة . والأعجم : كلّ كلام ليس بعربيّة إذا لم ترد به التشبيه . وتقول استعجمت الدار عن جواب السائل : سكتت . وتعجيم الكتاب : تنقيطه كي تستبين عجمته ويصحّ . وعجمة الرمل : أكثره وأضخمه ، وقيل آخره ، أو المتراكم منه المشرف على ما حوله . وعجم التمر : نواة . والإنسان يعجم التمرة : إذا لاكها بنواتها في فمه . والثور يعجم قرنه : يضربه بشجرة لينظَّفه . وعجمته : ذقته . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو عقدة في إبهام . ومن مصاديقه : اللكنة في

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .